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第4章（第2页）

哎，饭要一口一口的吃，路要一步一步的走。

如今自己可是一个身份不明的黑户，别说是参加科举了，不被砍了脑袋当做倭寇领军功就不错了。

苏泽冷静下来，看着九姑婆的眼睛说道：

“为什么是我？你不怕我真的是倭寇的细作吗？”

九姑婆看着苏泽的眼睛说道：

“老朽相信自己看人的眼光。”

九姑婆拄着拐杖站起来，她点燃三根劣质的檀香，插在三师太娘娘的香炉中，接着虔诚的拜了拜。

“长宁卫从老百户的时候就开始衰落，不仅仅卫学荒废了，如今这座家庙也要没人接手了。”

“我已经老了，长宁卫不能没有庙祝。”

苏泽是研究明史的，自然知道对于一座卫所来说，庙祝是相当重要的职位。

无论是哪个时代哪个地区，出海都是风险极大的事情，海上讨生活都需要信仰。

运气本身就是虚无缥缈的东西，每一次出海都是搏命，没有信仰寄托普通人很容易崩溃。

长宁卫的家庙，就是这座卫所信仰的寄托。

无论是祈禳还是算命，本质上都是为了安定人心，给海上风暴中绝望的海员一个回家的信心。

这也是九姑婆能在长宁卫拥有这么高地位的原因。

“你们长宁卫要让一个外人来当庙祝？”

九姑婆叹息一声说道：“原本是不要的，我那徒弟随着老百户战死海上，老朽这身体怕是命数不久，你既然懂得解卦，那做个庙祝应该不难。”

九姑婆看着苏泽说道：“我知道你不是池中之物，这段时间我也会全力带一名徒弟出来，万一我有什么意外了，你只要暂代到我徒弟继承家庙就行，如何？”

苏泽看着九姑婆浑浊的双眼，最后还是点头说道：“一言为定！”

苏泽看着九姑婆，忍不住又问道：“等等，大家都知道我是妈祖座下童子，我在这三师太的庙里怎么当庙祝啊？”

九姑婆微微一笑说道：

“妈祖又不是淫祀，长宁卫本身也有人信的。大家出海前让庙祝祈禳，也只是为了一个心安而已。只要灵验，到底是三师太娘娘赐福还是妈祖娘娘赐福，也都是没人在意的。”

九姑婆解开了捆住苏泽双手的绳索，看着苏泽说道：“如果你要供奉妈祖娘娘，在偏殿里立一尊妈祖娘娘的神像也不是不可以。”

苏泽有些无语，果然对待信仰的态度果然很华夏。

不过九姑婆这个态度，倒是更加印证了苏泽考证史料的结论，在东南沿海这些卫所，家庙是非常重要的宗族设施，并不是简单的庙宇。

从卫所面黄肌瘦的百姓，到这个破败的家庙，都可以看出长宁卫的破败衰落。

也难怪九姑婆要让自己这个来历不明的人来担任庙祝，实在是整个长宁卫已经没人可以用了。

九姑婆说道：

“老百户战死海上，正好空出来不少户籍。”

“备倭把总司还没下来勾补军卒，你只要顶上一户人家的户籍，就可以在卫所入籍了。”

苏泽立刻明白了九姑婆的意思。

在东南海患严重之后，嘉靖皇帝在东南设备倭把总司，专门负责各地的抗倭事宜。

如今上级还没来及的在长宁卫补充军籍，这就给了苏泽入籍的机会，只要在备倭把总司的官差下来之前，假扮成某一户人家的子弟，那就能获得一个清白的身份。

作为一名历史研究生，苏泽自然知道户籍的重要性，这就是九姑婆拿出来的诚意。

九姑婆继续说道：

“这次正卒损失惨重，卫所里的正军籍的人家都要勾补军卒，你要是入了籍肯定要被拉去卫军，想来你是不愿意的吧？”

苏泽连连点头，大明朝允许军户参加科举，可是不是允许士兵参加科举。

简单的说，家中只要有人当兵，这一户就会被划为军籍，军籍中所有在册男丁都是候补兵员。

洪武大帝定下的军籍制度，就是为了保证军队的完整性。

但是军籍中的男子，并不是都是士兵。

就比如张居正家就是军籍，但是张居正家有人在卫所当兵，完成了军籍需要承担的义务。

所以张居正就可以通过卫学参加科举考试，一路中了进士入了翰林院。

但这个前提是张居正并不是卫所的士卒，如果被充入军中，那自然就不可以参加科举了。

苏泽自然不愿意一辈子在大明卫所做一个士兵，大明虽然士兵也有武官的升迁渠道，但是明朝依然是重文轻武，在土木堡之后武官的地位急剧下降，苏泽有系统在身，自然是想要参加科举的。

九姑婆说道：“我家的户籍是贴军籍，这次勾补军卒肯定轮不到我家，正好我侄子战死，你愿意入我户籍吗？”