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第四章 师左次（第2页）

紫微星、帝星、北辰，说的都是它！

作为人类视角里的宇宙中心，“面南”而“听天下”的。也只能是它！

而“向明而治”里边的“治”字，可以表示为一个结果，如《三国演义》里翻译《后汉书·许劭传》中，许劭评价曹操的话，“治世之能臣”里边的“治”，就是清平的意思。

也可以作为一个动词讲，表示一种行为，如曾子所着之《大学》里说的：“古之欲明明德于天下者，先治其国。”这句话里的“治”，就是治理的意思。

无论是哪种意思，可以肯定的就是，这位能够治世以成其治的圣人，一定是和北极星有关的！

神话的说法，圣人可以是北极星的化身。讲人话，圣人只能是北极星本尊!

请问，除了“圣人”所在之正北方，还有哪个方向有资格作为一年之始？

若以《周易》订历谱史，那初始月，只能是复卦当值的月。

一阳来复，是为一。

这也是《演易》里的规矩。

综上所述，冬至日作为一年之始日，实至名归！

经过迹天涯三年的教化，族人们也基本理解了一年有十二个月的概念，也就是将斗转星移的轨迹均分成十二份，每一份的时长约等于一个月亮的盈亏周期。

至于为什么分成十二份。那是因为《周易》里代表乾坤两卦相互转化，周而复始的消息卦，刚好有十二个。这十二份，也就是一年的十二个月，刚好可以由十二个消息卦轮流当值。比较便于记录、记忆和教学、传播。

“十二”，在每个文明的历法里，都是一个很重要的数字。同时这个数字在关于圆的几何学里，也是一个很重要的数字。

乾坤消息卦又刚好是十二个，这一定不是一个巧合。

几百万年的演化，人类应该早就有了日升日落，白昼交替。阴晴圆缺，月象循环的概念。

至于四季更迭，迁徙的文明一直将此引以为行止之参考，也应该早有认知。

但是在这一年的循环之中，选择某一天作为每一年的开始。也就是迹天涯今天宣布的第一件事，应该是人类史上的第一次。

华历元年一月一日，也成为了人类历史上，第一个被明确了的日期。

“有数。”待众人从终于有了准确纪年的喜悦喧嚣中，稍稍安静一些后。迹天涯对被他提名为教育部部长兼复兴大学校长的有数说道：“三斧不在，你将日历墙上的符号及其对应的月份，包含的节气。以复卦为基准，与大家通报校准一下吧！”说罢，他走下了言台，将扩音器交到了有数的手里。面向大家站定。

“是，天涯。”有数应了一声，右手拿起扩音器凑到了嘴边，左手举起那根陶臂按照迹天涯的要求，为有数打造的铜制教鞭，依次指着日历墙上的卦画符号，对部落成员们介绍道：

“一月，复卦当值，包含节气：冬至、小寒。对应四方卦卦爻分别为：北方坎卦，初六爻、九二爻；

二月，临卦当值，包含节气：大寒、立春。对应四方卦卦爻分别为：北方坎卦，六三爻、六四爻；

三月，泰卦当值，包含节气：雨水、惊蛰。对应四方卦卦爻分别为：北方坎卦，九五爻、上六爻；

四月，大壮卦当值，包含节气：春分、清明。对应四方卦卦爻分别为：东方震卦，初九爻、六二爻；

五月，夬卦当值，包含节气：谷雨、立夏。对应四方卦卦爻分别为：东方震卦，六三爻、九四爻；

六月，乾卦当值，包含节气：小满、芒种。对应四方卦卦爻分别为：东方震卦，六五爻、上六爻；

七月，姤卦当值，包含节气：夏至、小暑。对应四方卦卦爻分别为：南方离卦，初九爻、六二爻；

八月，遁卦当值，包含节气：大暑、立秋。对应四方卦卦爻分别为：南方离卦，九三爻、九四爻；

九月，否卦当值，包含节气：处暑、白露。对应四方卦卦爻分别为：南方离卦，六五爻、上九爻；

十月，观卦当值，包含节气：秋分、寒露。对应四方卦卦爻分别为：西方兑卦，初九爻、九二爻；

十一月，剥卦当值，包含节气：霜降、立冬。对应四方卦卦爻分别为：西方兑卦，六三爻、九四爻；

十二月，坤卦当值，包含节气：小雪、大雪。对应四方卦卦爻分别为：西方兑卦，九五爻、上六爻。”

有数用尽量平稳的语，将日历墙上所标注的每处刻画，向部落全体成员播报完毕后，将扩音器递回到了迹天涯的手中。

因为他知道迹天涯还有第二件事要宣布，一件他们一起商量了很久的事。

（本章完）

（《周易·师卦》：

六四：师左次，无咎。

象曰：左次无咎，未失常也。）

（注：《演易》中运行的华历与现行的公历相比，每个月都提前了一个月。

也就是说华历元年1月1日，就等于是公元前7973年12月23日左右。

读者朋友们可以参考一下这个时间轴，以免与现实混淆。

但随时可以通过这个时间轴去将公历的某一天，逆向换算成华历的具体日期。）