笔趣阁

第182章 道家仙术指迷 丹道睡方与睡功如何将睡觉变成修炼（第1页）

道家仙术指迷丹道睡方与睡功，如何将睡觉变成修炼？

壹

人之一生，半在寝卧中度过。更有道家隐士视“黑甜乡”为隐身之处。故不能不得睡方三昧。

半山翁诗云“花竹幽窗午梦长。此中与世暂相忘。华山处士如容见。不觅仙方觅睡方。”可见睡亦有方。

据道家养生学着作。卧处不可以近火。不可当风。不可露天而睡。

睡前必做轻微运动。揉眼、擦面、摩腹、刷牙、漱口、濯足、梳、静心令食物消化再入寝。

不可醉饱入睡。不可烛灯而睡。不可悬足。不可张口。不可覆。要将一切计虑营谋消释清心入睡。睡宜暖腹丹家多穿兜肚护脐、护肩颈温足冻脑食后右侧而卧食远则左右皆宜。

老年人要睡午觉。青年人寝不过午。因老年人气弱。故寝以养之少壮阳气盛昼寝反阳亢而致目昏头重之疾。

明代郑瑄《昨非庵日纂》记载“《千金方》云半醉酒独自宿软枕头。暖益足能息心自冥目。”

清代曹庭栋《老老恒言》云“愚谓寐有操、纵二法。操者如贯想头顶默数鼻息。返观丹田之类。使心有所着乃不纷驰应可获寐。纵者任其心游思于杳渺无朕之区。亦可渐入朦胧之境。最忌者心欲求寐则寐愈难。盖醒与寐交界关头断非意想所及。惟忘乎寐则心之操。或纵皆通睡乡之路。”

又说“坐而假寐醒时弥觉神清气爽。较之就枕而卧更为受益。然有坐不能寐者但使缄其口闭其目。收摄其心神。休息片时足当昼眠亦堪遣日。”以上可谓入睡之方。

2

明代周履靖《赤凤髓》载有《华山十二睡功图》。以入睡为行炁功夫。可以视为内丹功法的一种。相传此法乃华山高道陈抟所授。

其睡功总诀云夫学道修真之士若习睡功玄诀者。于日间及夜静无事之时。或一阳来复之候。端身正坐。叩齿三十六通。逐一唤集身中诸神。然后松宽衣带而侧卧之。

诀在闭兑。目半垂帘。赤龙头抵上腭。并膝。收一足。十指如钩。阴阳归窍。是外日月交光也。然后一手掐剑诀掩生门。一手掐剑诀曲肱。而枕之以眼对鼻。鼻对生门。合齿。开天门闭地户。心目内视。坎离会合。是内日月交精也。

功法如鹿之运督。鹤之养胎。龟之喘息。夫人之昼夜有一万三千五百息。气行八万四千里。是应天地造化。悉在玄关橐龠。使思虑神归于元神。内药也。内为体。外为用。体则合精于内。用则法光于外。使内外打成一片。方是入道工夫。

行到此际。六贼自然消灭。五行自然攒簇。火候自然升降。酿就真液。浇养灵根。

故曰。玄牝通一口。睡之饮春酒。朝暮勤行持。真阳永不走。凡睡之功毕。起时揩摩心地。次揩两眼。则心身舒畅。

《性命圭旨·亨集》载有道家所传“五龙盘体法”。其诀云“东而寝。侧身而卧。如龙之蟠。如犬之曲。一手曲肱枕头。一手直摩腹脐。一只脚伸。一只脚缩。未睡心。先睡目。致虚极。守静笃。神气自然归根。呼吸自然含育。不调息而息自调。不伏气而气自伏。”

此法乃内丹家炼去睡魔。以达到《参同契》“寝寐神相抱。消息候存亡。”《庄子》“其觉也无忧。其寝也无梦”的境界。

3

其法虽然入睡。仍常惺惺。心地湛然。以睡引元神合道。如此“开心宗之性，示不动之体，悟梦觉之真，入闻思之寂”，其诗云“元神夜夜宿丹田，云满黄庭月满天。两个鸳鸯浮绿水，水心一朵紫金莲。”

侧身而卧之法，不必拘泥。仰身而卧，称作尸睡，儒门有睡不尸卧之戒，然道家谓“未学生，先学死”，能行胎息僵尸之功，亦是仙人境界。丹家将人之鼻喻为面部之山峰，两眼间鼻柱为“山根”（又称“祖窍”、“性户”、“观音堂”等）。

两鼻孔中间之鼻柱根部，下接人中穴，亦名山根，以其恰在鼻下根部呼吸出入之交接处，以意摄此鼻口山根谓之锁鼻。意注此鼻根，心息相依，锁住气息之感觉，似将其移到肚脐之中，渐入混沌，真息悠悠而入睡，此即“锁鼻术”。

吕祖诗云“高枕终南万虑空，睡仙常卧白云中。梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。华山处士留眠法，今与倡明醒众公。”

据世传张三丰《蛰龙法跋》，《周易·随·象传》云“君子以向晦入宴息”。不曰“向晦宴息”而曰“入宴息”其妙处正在“入”字，“入”即睡法。

以神入炁穴，坐卧皆有睡功，又何必高枕石头眠哉，今将世传华山陈抟《蛰龙法》睡功诀录于后，以见道家睡功之真谛，龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深，白云高卧，世无知音。

喜欢我亲身经历和听到的灵异事请大家收藏我亲身经历和听到的灵异事本站更新度全网最快。