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第十五章 又多了一份感悟（第1页）

这次林阳来到了生门，林阳看到的却是一片勃勃生机。奇峰云海，无限的风光。形容山的险峻。长空栈道，鸦子翻身，以及在峭壁绝崖上凿出的千丈峰、百尺峡、老君犁沟等处，亲临其境者，无不叹为观止。东、南、西、北中峰七十二峰，素有“三十六大峰，三十六小峰”之称。

大山有丰富的第四纪冰川遗迹，主要分布在前山的东南部，典型的冰川地貌有：苦竹溪、逍遥溪为冰川移动创蚀而成的“u”形谷；眉毛峰、鲫鱼背等处是两条“V”形谷和刨蚀蚀残留的刀脊；最大的峰顶是三面冰斗刨蚀遗留下来的角峰；百丈泉、金字瀑为冰川谷和冰川支谷相汇成的冰川悬谷，群山集八亿年地质史于一身，融峰林地貌、冰川遗迹于一体，兼有花岗岩造型石、花岗岩洞室、泉潭溪瀑等典型地质景观；山南岩体节理稀疏，多球状风化，山体浑厚壮观；山后岩体节理稠密，多柱状风化，山体峻峭，形成有“山前雄伟、山后秀丽”的地貌特征。

群山经历沧海桑田造山运动和地壳抬升，以及冰川和自然风化作用，才形成其峰林结构。山垂直节理育，侵蚀切割强烈，断裂和裂隙交错，

山拱卫水，水环绕着山，山中共有河流6oo多条，其中长度在1o千米以上的河流有1o8条，

山地水资源来自天然降水。该地区降雨量充沛，分布以七十二峰为最大，是有名的暴雨中心之一。属亚热带季风气候，山高谷深，气候呈垂直变化，局部地形对气候起主导作用，云雾多、湿度大、降水多，形成有特殊的山区季风气候，夏无酷暑，冬少严寒。

山高林密，奇花奇草，这就是升本给人带来的勃勃生机。转过了生门，又来到了景门

一进景门第一感觉就是热，赤壁千里，热浪滚滚，一眼望去，开裂的土地都能把人漏下去，这是旱魃造成的吗。

咱们先说一下旱魃，很多人都不了解。

说到旱魃，许多人心里把她当作一个十足的凶神，认为她的出现，会给人类带来旱灾，旱灾致颗料无收，致民困苦穷顿。旱魃，也叫女魃，身着青衣。

先来介绍一下出处；《山海经大荒北经》：

有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡。有人着青衣，名曰黄帝女[魃]。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰(妭）[魃]，雨止，遂杀蚩尤。(妭）[魃]不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。(妭）[魃]时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。

《山海经·大荒北经》：“有钟山者，有女子衣青衣，名曰赤水女子献。”

赤水女子献就是女魃，她居住在赤水。旱魃本是一位容貌秀丽的女子，她身份尊贵，是黄帝的女儿。也有说法，旱魃本为天女。

之所以变为旱魃，是因为辅助黄帝战蚩尤时，耗尽了神力，无法再回到天上。

也有说法，是女魃在助黄帝战蚩尤时，身竭战死，死时黄帝与蚩尤双方正在大战，各路神明大显神通。所谓的神仙打架，可以自行脑补啊，那是什么场面，那根本刹不住车啊，女魃死后尸身被天雷误伤，这是神仙的躯体，刚死的女魃把打在身上的天雷悉数吸收。这就引起了尸变，神仙之躯生尸变，那后果是很严重的，直接把一位天女，硬生生改变了属性。

雷是极阳的属性，被女魃的尸体吸收，阴差阳错之下，女魃变成了旱神，而女魃也因此，再也不能回到天上做她的神女，只能在人间游走。

她变异之后，去了杳无人烟的北方，由此北方越干旱。地面上几乎没有水存在的痕迹，包括河中都干涸，路过的人们都无法忍受这极燥的天气。

她所居之处，方圆千里之内，再不适合人类居住。女魃也尽可能地远离人类，她本是神躯可以不食人间烟火。但即使她远离人群，在人类遭受涝灾的时候，却去祈求女魃相助。希望女魃能到他们所居之地，以求驱散涝灾。

女魃是一个善良的女神仙，在人们相求的时候，她都尽力去帮助驱散涝灾。但她已变身为旱神，所到所经之处，会雨水停歇、河水干涸。生这样的情况，人们又会埋怨女魃，给他们带来灾难。

更有甚者，还对女魃诅咒驱逐。

不知什么时期起，每遇干旱，人类会把新埋的尸体当旱魃打，且这样的风俗十分普遍，他们认为是尸体变异，引起当地干旱。

为什么行走如风，因为这位善良的天女怕她的出现给人类带来灾难，故而疾走。但就算如此，她仍被人诅咒。

后来人们又对女魃称为僵尸之祖。

这点与后来人类死后，因为埋葬的地方不合适，导致尸体变异，不腐烂。且吸收日月精华后，会开灵智喜欢祸害人类，以吸食人血来增长修为，人们称之为僵尸。

因为女魃是死后尸体被雷击而变成了旱神，人们就认为，女魃就是最早的僵尸，称她为僵尸之祖。这其实是硬扣的屎盆子，一位美丽的天女，因为帮助父亲打仗，变成旱神再也回不到自己的家，只能蜗居在旱地。

女魃是一位可怜的女神仙。

先秦至汉代的旱魃形象以天女形象为代表，其形象特征为身着青衣的女子。这一时期的旱魃带有神怪二重的身份，人们将其视为旱神，但又以日晒、水淹、虎食等方式对其进行驱逐，以实现驱旱求雨的目的。

自汉代中后期至明初，天女形象的旱魃逐渐向另一种小鬼形象的旱魃过渡。产生这种变化的原因，应是由于先秦时期盛行的自然神崇拜至汉代逐渐衰退，旱魃神性的一面逐渐被人们否定，她的女性身份因此也遭到了质疑，其形象遂逐渐转向另一种更为邪恶的面目。

中国民间传说宋真宗时，旱魃作怪，竭盐池之水。真宗求助于张天师，天师就派关羽去降伏。关羽苦战七天，降伏了妖魔。真宗感其神力，封为“义勇武安王”。这一天恰好是农历五月十三日，后民间便多于是日举办关帝庙会，祈求关帝显灵逐魔消灾、普降甘霖，并把这天称为雨节。且以为是日必雨，所谓“大旱不过五月十三”。倘若不雨，则求之关帝必验。

在山东，过去每遇干旱，把新埋的尸体当旱魃打的风俗十分普遍。据《大清律例·贼盗·冢》的记载，清嘉庆九年（18o4年），高密久旱不雨，有人现年初病故的村民李宪德坟土潮湿，便纷传李死后变成了旱魃。各村民众不顾李家阻拦，刨坟开棺，见李的尸体尚未腐烂，更加确信李就是旱魃，不由分说将尸体烧毁。李家将掘墓者告上公堂。此案无成例可循，最后刑部将领头人仲二以“冢开棺见尸律”判了个“拟绞监候”罪（相当于现代在的死缓），才将此案了结。

旱魃，传说中能引起旱灾的怪物，乡村中认为是死后一百天内的死人所变。变为旱魃的死人尸体不腐烂，坟上不长草，坟头渗水，旱魃鬼会夜间往家里挑水。只有烧了旱魃，天才会下雨。鲁中一带乡村中烧旱魃习俗延续至二十世纪六十年代。

在中国古代，主要是使用童子尿与黑狗血来对付旱魃。童子尿与黑狗血也是古代降妖辟邪中主要使用的物品。

明清时期，以僵尸为旱魃的观念十分流行，由此派生出“打旱骨桩”、“焚旱魃”等求雨习俗。《明史》中记载的民俗说，每遇干旱，人们便掘新葬墓冢，将尸体拖出，残其肢体，称作“打旱骨桩”。虽然明王朝下令禁止此风，但直至清代，此风在民间仍很盛行，且由“打旱骨桩”进而展为焚烧尸骨。

这种习俗也见于外国，如俄罗斯有些地区的农民，一旦遇到旱灾，常去挖出醉酒致死者的尸体，将其沉入最近的沼泽或湖泊之中，甚至也有残其肢体的行为，以此来求得雨水。

史料是史料记载是记载。但是林阳是知道的。旱魃其实是一个真正的民间神仙。而且还是一个善良的神仙。转了一圈没什么现，林阳就奔坎宫而去。

从夏天转入了冬天，两极分化，太明显了，景宫就热。坎宫就冷。景宫是赤壁千里热浪滚滚。坎宫是阴雨蒙蒙，冷风习习。

应龙，又称黄龙，是我国远古神话传说中“集创世、造物、灭世三位一体的巨神”，被古人赋予了“创世神”和“造物神”的尊称，也作为战神出现，是黄帝身边的大将。本居于天上世界，据《山海经·大荒北经》记载：黄帝与蚩尤作战，应龙、魃等帮助黄帝，最终蚩尤战败被杀。

据《广雅》记载：应龙的形象特征为有翼，象征龙凤图腾的相融合，结合《淮南子》“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟”和《镡津文集》“羽嘉生应龙，应龙生凤凰”等记载可知，应龙不仅能开辟天地，还是凤凰与麒麟的祖先。另外《氏族典》中提到：“祖龙，老龙也。”而“老龙”即应龙，所以应龙是“龙之始祖”。应龙的尾划过的地方，平地出河，两岸成为山峦。应龙等人物出行也无不乘龙

先秦时期，《山海经·大荒北经》记载：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”““蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨，黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”（应龙杀了蚩尤，又杀了夸父。）《山海经·大荒东经》记载：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。”《楚辞·天问》记载：“河海应龙，何画何历?”（传说应龙以尾巴画地形成江河入海，应龙是如何以尾画地的?江河是如何流入海的？）史料的记载和传说有什么区别呢？

汉朝时期，《淮南子·墬形训》记载：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。”（异兽毛犊生的应龙。）《史记·司马相如列传大人赋》记载：“驾应龙象舆之蠖略逶丽兮，骖赤螭青虬之蟉蜿蜒。”（乘应龙象舆如尺蠖曲行啊，骑赤螭虬龙迂徐蜿蜒。）《汉书·叙传第七十》记载：“应龙潜于潢污，鱼鼋媟之，不睹其能奋灵德，合风云，忽荒，而躆颢苍也。故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也。（应龙潜伏在死水中时，连鱼鳖都狎侮它，看不出它可以奋灵德，汇合风云，腾跃高空，从而蹲踞苍天。所以伏于污泥中还能腾空飞起，才是应龙的神奇之处。）”

三国时期，《广雅》记载：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”（有翅膀的为应龙。）有翼曰应龙，这不就是好像说是西方的龙吗？西方的龙不就带翅膀吗？

晋朝时期，《帝王世纪》记载：“又征诸侯，使力牧神皇直讨蚩尤氏，擒之于涿鹿之野，使应龙杀之于凶黎之丘。”（黄帝命令应龙将蚩尤氏杀于凶黎之丘。）《三国志·吴书》记载：“夫应龙以屈伸为神，凤皇以嘉鸣为贵，何必隐形于天外，潜鳞于重渊者哉？”（能屈能伸是应龙的神奇之处。）

南北朝时期，《宋书·福瑞志》记载：“应龙攻蚩尤，战虎、豹、熊、罴四兽之力。”（黄帝命令应龙攻打蚩尤，与虎、豹、熊、罴四兽大战。）

唐朝时期，《晋书·列传第二十一》记载：“乘云车电鞭之扶舆委移兮，驾应龙青虬之容裔6离。俯游光逸景倏烁徽霍兮。”

宋朝时期，《新唐书·列传第十三》记载：“应龙之翔，云雾滃然而从，震风薄怒，万空不约而号，物有自然相动耳。”（应龙飞翔时，云气烟雾随之腾涌。）《册府元龟》记载：“瑞马开图，荣光于远代；应龙辟壤，致宅土于遐年。”（应龙开辟大地，让人拥有可以宅居的土地。）《太平御览·卷五十七》记载：“枯泽非应龙之泉，平林非鸾凤之窟。”[29]《太平广记》记载：“禹治水，应龙以尾画地，导决水之所出。”（应龙曾帮助大禹治水，以尾巴画地，为大禹疏通了河道）

一南一北，一冷一热，一火一水。林阳静静的思索。动极生静，阳极生阴不知不觉间，林阳进入了顿悟。