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第五章 大人吉下（第2页）

应诺后，他便头也不回的走出了议事大厅。

领身边的跟班，也要出去独当一面了。

风后和高飞也在迹天涯的点头示意后，跟着飞石走了出去。

关于蜀族的信息的分享，是这次部族会议的重头戏，毕竟这是促使这些流浪者们团结到一起的最主要的原因之一。

以探讨一个共同的话题为契机，潜移默化地将族人们的思想统一起来，是迹天涯最擅长的手段。

当飞石等人离开议事厅，开始具体筹备针对蜀族的新任务之时，也意味着这个主要的话题可以暂告一段落了。

经过了一阵短暂的沉默后，迹天涯开启了第二个影响了人类文明，尤其是农耕文明进程的问题。“曲河，水井挖的怎么样了？”

一直站在参会人员最角落的曲河，突然听到迹天涯叫自己的名字，明显流露出一丝紧张神色。

他是华族最老的“二十五人众”之一，同时也是从这段历史的一开始，便有了自己名字的人之一。

这位从迹天涯离开京城执行火种计划开始，便一直追随在迹天涯身边，却不善言辞的同志。终于在回到了药城这个地方之后，找到了自己命运里的归宿。

之所以别人都用“来到”，而曲河却用“回到”这个词，是因为他名字背后所蕴含的含义。

前文我们说过，曲河之名的来源，是当他出生时，部落正沿着一条蜿蜒曲折的河流迁徙。

而那河流不是别个，正是在药城附近流淌着的浊漳河。

而从那之后，在各种天灾人祸的阻挠下，他始终没能再次踏足自己的出生之地。

直到兜兜转转二十几年后的今天，他才终于跟随强大了的华族的脚步，回到了这里。

这个在部族中存在感一直不是很强的角色，除了与他人一样参与各种劳动之外，将所有的时间都花在了观察流水的去向里。

只是他观察的却不是那些汇聚成河的流水，而是那些落地后便消失不见的雨水。

在无数个雨夜中，曲河一边观察，一边思考。

终于，在华历三年的雨水时节，他对迹天涯提出了一个大胆的推测——在人类看不见的地下，一定也有着河流的存在！

它们如这些流于地表的江河一样，静静地吸收着那些浸入土地深处的水源。

在聊到地下之河时，向来沉默的曲河，话语也变得如那滔滔不绝的河水一样无休无止起来。

迹天涯明白，曲河言语里诉说的，正是井水的来源。

只是，当迹天涯意识到，连他这个现代人都找不到头绪的寻源挖井之法，竟然就是源自于眼前这个“不起眼”的“原始人”时，那股对老祖宗们浓浓的敬仰之意，第无数次涌上心头。

从那天起，曲河便成为了华族众多管理者中的一员。并且获得了迹天涯给予的权杖，全权负责挖井大业。

为了实现这个目标，曲河还获得了全族人力物力的无限调度使用权。

而挖井取水这项伟大的事业，也是非常值得迹天涯不惜倾尽全族之力去支持其完成的。

在挖井的过程中，通过对井水的研究，以曲河为代表的，华族优秀的水资源科学家们，充分了解了地下水的流动规律、水质情况以及地下岩层的结构，对早期人类社会的地质学和水文学的展具有非常重要的意义。

尤其是当挖井的技术经过天通网络被传回到京城的文明之光学院时，许多个看似毫无相连的学科，得以被串联起来。

这在很大程度上也推进了华族的科技水平。

对于以农业为基础的华夏文明来说，井水的利用对灌溉农业更是至关重要，它不仅保证了作物的稳定生长，还提高了粮食产量，更是从侧面上支持了人口的增长和社会的稳定。

（本章完）

（《周易·否卦》：

九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于包桑。

象曰：有命无咎，志行也。）